Anaxándridas

Es, sin duda, el protagonista de la novela. Históricamente fue, o al menos así lo cree una parte de los principales especialistas, hijo y sucesor de Teopompo, descendiente de la dinastía Euripóntida.

Realmente se desconocen las fechas exactas de su nacimiento, ascensión al trono y muerte. Las genealogías reales espartanas no empiezan a estar mínimamente claras hasta bien entrado el siglo VI a.C. Según la cronología utilizada para la novela, habría nacido hacia el 719 a.C., subido al trono hacia el 675 a.C. y reinado hasta 655 a.C.

A lo largo de la novela, Anaxándridas se nos muestra como una persona obligada por el honor de su casa y su necesidad de demostrar ante su padre que es merecedor de todo respeto. Por tanto, actúa siempre con la máxima disciplina y entereza, mostrándose cauto, aunque actuando con presteza cuando las circunstancias lo exigen. No cabe duda de que es la expresión máxima del hombre espartano: valeroso, arrojado, lacónico…

Toda la obra descansa sobre sus hombros, pues en realidad, el desarrollo de los acontecimientos en esta novela está íntimamente ligado con las diferentes etapas de su vida.

Arquidamo

Arquidamo es el segundo pilar de la novela. Históricamente se trata de un personaje especialmente polémico debido a las contradicciones que hay sobre él. Sin embargo, en general se acepta que murió antes que su padre, Teopompo. Esta falta de información propició una de las concesiones más importantes en el argumento de la novela: la posibilidad de especular acerca de lo que sucedió realmente con Arquidamo.

En un momento concreto de la novela, Arquidamo sufre un tremendo impacto psicológico que lo marcará de por vida, lo que producirá, de forma fortuita, diversas consecuencias trágicas.

A Arquidamo lo descubrimos narrando su historia a Fidón, rey de Argos. Lo hace rememorando los sucesos más importantes de su vida, lo que permite que se presenten mostrando un aspecto mucho más crudo e impactante.

Una de las cuestiones que se querían remarcar a lo largo de la novela era el enfrentamiento y la diferencia personal entre Arquidamo y su hermano, Anaxándridas. Por este motivo, su personalidad es mucho más cruel, casi enfermiza, que la de su hermano mayor.

Teopompo

Si comparamos a Anaxándridas y Arquidamo con dos pilares, Teopompo, su padre, sería el frontal que los une a ambos.

Los historiadores no dudan sobre la historicidad de Teopompo. Fue hijo y sucesor de Nicandro, rey de la dinastía Euripóntida. Según la cronología utilizada, habría ascendido al trono hacia el 720 a.C. muriendo en el año 675 a.C.

Incluso con esa seguridad histórica, hay muchas lagunas en la vida de Teopompo. Son muchos los historiadores que creen que Licurgo, quien habría creado todas y cada una de las leyes espartanas, no fue un personaje histórico real. Sin embargo, algunos especialistas  sí hacen responsable a Teopompo de una parte de las reformas políticas y sociales que harían de Esparta la nación de guerreros que hoy en día conocemos. Plutarco, por ejemplo, dice que fue en tiempos de Teopompo cuando se instauró en Esparta el colegio de éforos. Por su parte, uno de los principales especialistas en la Grecia arcaica, W.G. Forrest, asegura incluso que fue Teopompo quien instauró la agogé, el sistema de educación espartano. Esta es una de las principales teorías, y gran base de la historia, narradas en Hijos de Heracles: El nacimiento de Esparta: el hecho de identificar a Teopompo con Licurgo.

En la novela descubriremos a un Teopompo obsesionado con reformar la vida de los espartanos, intentando modernizar por completo su ejército y asegurando la estabilidad social y económica, que pasaba por obtener nuevas tierras en Mesenia, lo que dio lugar a uno de los más famosos escenarios bélicos de la antigüedad: el de las guerras mesenias. Esa obsesión del rey influirá de forma permanente y brutal en toda la familia, especialmente en sus dos hijos varones.

La figura de Teopompo estará, como una pesada sombra, presente a lo largo de toda la novela.

Fidón

Aunque no aparece prácticamente como personaje a lo largo de la novela, sí tiene un peso específico en la narración de la historia.

Fue Tirano de Argos, algunos dicen que el primer Tirano de la historia de Grecia. Con todo, es un personaje de muy difícil cronología.

A él se le reconoce el mérito de adoptar el sistema de pesos y medidas vigente en Babilonia e introducirlo en Grecia, donde poco a poco sería siendo aceptado por el resto de las polis. También se cree que fue quien introdujo en territorio heleno las monedas de plata, que se originaron en Lidia. Fue responsable del «rapto» de las Olimpiadas, lo que dio lugar a un ataque tan veloz como certero por parte de Esparta, y se le atribuye el mérito de organizar, por primera vez, un ejército hoplita plenamente efectivo.

Tales de Gortina

Nació en Gortina, Creta, (aunque algunas fuentes dicen que nació en Cnosos) pero pasó parte de su vida en Esparta. En los últimos tiempos se le conoce también por Taletas. Parece ser que era más joven que Terpandro, aunque mayor que Alcmán, lo que nos ayuda a situar su vida en torno a los primeros años del siglo VII a.C.

Fue compositor de cantos para lira y flauta, además de legislador. Sus cantos eran exhortaciones para el cumplimiento de las leyes. Estableció en Esparta la segunda escuela de música, después de Terpandro.

En la novela, haciendo honor a sus capacidades legislativas, ayudará a Anaxándridas a encauzar algunos aspectos de la vida de los espartanos, aconsejándole la creación de las gimnopedias, de quien se le considera principal impulsor para su creación.

Terpandro

Fue un soldado nacido en Antissa, en la isla de Lesbos, a principios del siglo VII. Por consejo del Oráculo de Delfos fue llevado a pacificar Esparta con su música.

Descubrió las notas musicales cuarta y séptima, ampliando de ese modo la escala pentafónica. Se le considera el creador de la lira de siete cuerdas, así como del bárbiton y el heptacordio. Estos nuevos instrumentos, en especial la lira de siete cuerdas, lo llevaron a tener algunos problemas, incluso a ser denunciado ante la Gerusía espartana. Se cuenta que al presentarse con la lira de siete cuerdas a las olimpiadas, le obligaron a romper las cuerdas de las nuevas notas.

Creó la primera escuela poética y musical de Esparta, la citadérica, y ganó el premio en las primeras fiestas carneas. Es obvio que se trata de uno de los mayores genios musicales de la historia de la humanidad.

En la novela lo vemos en los primeros años de su estancia en Esparta, momento en el que descubre precisamente la nueva escala musical, incluyendo los semitonos, y justo cuando se plantea la posibilidad de crear su escuela en las calles de la ciudad.

Tira

Teopompo tuvo una esposa, eso es evidente. Incluso Plutarco habla de ella. Sin embargo, desconocemos su nombre. En la novela se la bautiza como Tira, del original Thyra, que significa «protectora», un nombre muy apropiado para el papel que ejerce a lo largo de toda la obra.

Según Plutarco, la relación entre Tira y Teopompo fue, al menos en algunos instantes, problemática. El historiador nos indica que el matrimonio tuvo problemas debido a que la mujer creía que las decisiones políticas del rey eran erróneas y que, en realidad, estaba minando el poder de la realeza espartana.

En base a esos comentarios de Plutarco, se genera en la novela la relación del matrimonio, que va degradándose con el pasar de los años, y descubrimos a una Tira preocupada por sus hijos y dispuesta a enfrentarse a su esposo por defenderlos.

Tirteo

Fue un poeta espartano que vivió hacia la mitad del siglo VII. Aunque algunas fuentes dicen que nació en Atenas, o incluso en Asia Menor, seguramente lo hizo en Esparta, pues al parecer combatió en la segunda guerra mesenia.

En la actualidad, su obra es base fundamental para el estudio de la Esparta arcaica, pues en ella habla sobre las virtudes de las leyes espartanas, los valores civiles y religiosos de su constitución, la forma de vida, disciplinada y valerosa, que debían llevar los habitantes de la polis y un largo etc.

Se le considera el poeta nacional espartano. Se han conservado unos 230 versos en los que exalta la constitución lacedemonia y elogia la muerte valerosa por la patria.